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如本法师答:声闻乘(梵语sravaka-yana)、缘觉(梵语pratyeka-buddha-yana)、菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)。凡属修四谛法门而悟道之人,断见思惑,可证阿罗汉果,总称为声闻乘;凡属修十二因缘而悟道之人,可证辟支佛果,总称为缘觉乘;广修六度万行,于无数劫间精进不退,更于百劫间,植三十二相福因,可证无上佛果。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812132.html
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问:何谓禅定。
范古农答:禅是梵语。此间略有三翻。一曰思惟修,思惟是筹量之念,修是专心研习之名,此就因言之也。二曰定,静默之义,此就果言之也。三曰功德丛林,功夫是因,成德是果,此通就因果而言,定中所得功德非一,故喻如丛林。今言禅定者,华梵兼举也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07022612727.html
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妙莲法师答:度众生确实不容易,每个众生有无量无边的业障,你令他吃得好、睡得好,他还不满意喔!菜烧得辛辛苦苦,他不理会你辛苦,还嫌这不好、那也不好呢!但佛法说:一切众生都曾互为父母兄弟姊妹,为了大家不要再受苦,还是要难忍能忍、难行能行以结好果,还是要不舍众生,因为每一位都是过去、未来互为利益的人。
妙莲法师
生活|感情
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成佛之因,成佛就是果,所谓:归依在三宝.实践在三宝.圆满在三宝。
佛门弟子以三宝为依为行为证,离此三宝,另行他法,欲证成佛道,终无是处。三宝是黑暗中的一盏光明之灯,三宝是六道迷妄中的导航,三宝是生死沉沦的慈舟,三宝是人生宇宙的开启钥锁,是成佛的必经之道。
归依三宝是因,同时也是果,何以故?因为归依的对象(三宝),也是以后成就(三宝)的归宿,归依与归宿是同等一样东西,那就是三宝的展现与
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185412354.html
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在佛案前,一般都供以花、果,并燃点灯、香。究竟其中有什么意义呢?是不是用来装饰?抑或是给佛菩萨闻的,吃的呢?
在佛案前供花、果、灯、香,其实都具有教育的意义。并非一般人以为去探访朋友,多带几个鲜果,一束鲜花,以表示友善那么简单。供奉的佛像是用木、石等物塑成,又怎么会吃、会闻,更不会看,那又怎么需要你点灯去照明呢?
那么为什么寺庙或家中的佛案前,又放满那么多花、果,并且入寺庙都习惯烧支香
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17390285299.html
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不外四种:一是邪因邪果,二是无因有果,三是有因无果,四是无因无果。 印度有的学派主张大自在天能生万物,万物若灭,还归大自在天,这就是邪因邪果。大自在天不是万物的因,万物也不是大自在天的果,故谓邪因邪果。物类相生的道理,人只能生人,马只能生马,人不能生马,马也不能生人,这是自然界的基本规律。自在天既不是人也不是马,却能以一己之因生万物主果,岂不荒谬?若自在天不是万物的因而能生万物者,同样的道理,万物...
大 光
|佛学论文|因明|五明|
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十二支,皆由因缘果,因生故果生。一切有情,三世轮回,皆不出这十二有支。
十二有支,是生死流转的根本,若断绝生死流转,须于还灭门中觉悟。既知十二因缘,三世因果,皆起于一念无明,然无明性空,无常无我...四圣谛,皆是以三法印为基础,以说明宇宙人生的缘起,和世出世间双重因果。十二因缘亦可摄入四圣谛中,即过去的无明、行二因,和现在的爱、取、有三因,皆是集谛,现在的识、名色、六入、触、受五果,和未来的生、老...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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当中都在起贪嗔、邪见,这就是落入恶道的因,有因必有果,你反省自己一天当中起了多少恶因,如果恶因很多就必然堕入三恶道中,没有人救得了你。
如果你与十善相应,那你将来一定升天,这个法界是天道法界,修四禅八定的人,死后可升到色界天去,这就超越了欲界天。十善属欲界,四禅八定可到色界、无色界天,你自己有没有四禅八定自己心里明白,这完全是实质上的问题。
你现在即使证了果,还是以五戒十善为根本。不可能证了果,...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054677695.html
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问:佛法包括哪些部分? 徐恒志答:佛法汪洋浩瀚,博大精深,它的内容可分为教法、理法、行法及果法四方面。教是佛所说的言教;理是教中所说的义理;行是依理所起的行持;果是由行而证的觉果。教和理是属于理论的范围,行和果是属于实践的范围。佛法的理论,完全是从实践中提炼出来而能指导实践的。没有实践,是空洞的理论;没有理论,又是盲目的实践。因此,佛法的教、理、行、果,是相互联系,分而不分的。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14003311297.html
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问:颜回仁而夭,盗跖暴而寿,于因果何说。
范古农答:因果之法,通乎三世。仁暴但植来世之因,果尚未至。夭寿乃食前世之果,因在曩时。若局于一世,鸟能穷因果之理,而征相应之实乎。
问:夷齐饿死,盗跖寿终,儒家悬为疑案。司马迁尤为不平。佛说统三世论因果,究竟夷齐盗跖之后身在何道,善恶报应如何。佛书必有记载。请开示。
范古农答:夷齐清高,论理宜生欲天。盗跖暴厉,当堕地狱。佛经虽不载此我国
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06412512682.html